Tajuk ini telah saya munaqasyahkan kepada jemaah masjid di Qaryah Tebuk Panchur. Bukan untuk saya membuka gelanggang bagi membandingkan iman saya dengan iman orang lain. Atau untuk melihat perbezaan iman antara seseorang dengan orang lain.
Tapi ia sebagai satu tanda ukur bagi seseorang muslim. Tanya diri kita masing-masing: benarkah kita ini benar-benar muslim yang telah beriman dengan keimanan yang sebenarnya? Jangan sekali-kali kita menjawab soalan ini. Memang kita tak layak untuk menjawab soalan ini. Allah ada berfirman dalam al Quran yang melarang kita mengakui bahawa kita ini golongan yang telah beriman. Tetapi memadalah kita hanya mengakui bahawa kita ini seorang Islam dan berusaha untuk melaksanakan tuntutan keimanan itu dengan seikhlasnya.
Alhamdulillah, semalam 7 Ramadhan 1431h, saya telah dijemput oleh Ajk Masjid Jame' Tebuk Panchur untuk mengimamkan sembahyang terawih dan witir. Saya mengucapkan terima kasih buat Ajk masjid tersebut di atas kesudian menjemput saya yang serba faqir ini.
Seusai solat witir, saya berkesempatan untuk menyampaikan sekelumit tazkirah buat santapan rohani sidang jemaah yang hadir, demikianlah juga buat diri saya ini.
Dalam tazkirah yang secara spontan itu, Allah telah mengilhamkan saya untuk mengutara dua ayat. Ayat pertama saya ambil dari surah al Baqarah ayat ke 21. Manakala ayat kedua pula daripada surah al Baqarah ayat 183.
Ayat ke 21 firman Allah yang bermaksud:
"Wahai manusia, sembahlah Allah yang telah menjadikan kamu dan orang-orang yang sebelum kamu, mudah-mudahan kamu bertaqwa".
Ayat ini dimulakan dengan seruan "Wahai manusia" yang meliputi semua agama, etnik, bangsa, kaum dan sebagainya. Orang Islam patut perdengarkan terjemahan ayat ini kepada semua manusia, baik cina, india, murut, kadazan, iban dan sebagainya. Ayat ini adalah global iaitu mengajak semua manusia berfikir tentang penciptaan dirinya.
Mana mungkin manusia non Muslim diajak untuk bersembahyang menyembah Allah kalau sekiranya di akal dan hati mereka tidak memikirkan tentang kebesaran Allah melalui ciptaan-ciptaanNya.
Sewajarnya dicuit atau dicetuskan dahulu tentang fenomena kejadian alam yang hebat ini dalam misi mengenalkan manusia itu kepada Penciptanya, Allah. Apabila minda manusia ini dicuit, maka ia akan beroperasi secara automatik untuk memikirkan kandungan teks ayat yang kita bicarakan ini.
Manakala ayat 183 dalam surah yang sama, Allah berfirman dengan maksudnya:
"Wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan kepada orang-orang sebelum kamu, mudah-mudahan kamu bertaqwa".
Seruan ayat ini ditujukan kepada "orang-orang yang beriman". Secara langsung Allah menyebutkan arahanNya iaitu kewajipan berpuasa di bulan Ramadhan. Apabila menyentuh mengenai ketuhanan maka seruannya adalah global "manusia". Manakala, apabila mengandungi kewajipan syariat, maka seruannya adalah "orang-orang yang beriman".
Tidak sukar untuk kita memahaminya kerana memanglah apabila kita menyertai sesuatu kumpulan atau organisasi, maka kita tertakluk kepada peraturan organisasi itu. Demikianlah orang-orang yang beriman tertakluk kepada kewajipan berpuasa, kerana mereka itu adalah kewajipan untuk taat kepada yang mereka yakini dan imani, Allah.
Kedua-dua ayat ini diakhiri dengan ayat "mudah-mudahan kamu bertaqwa". Ini bererti bahawa kewajipan yang dilaksanakan oleh orang-orang beriman hendaklah dengan mempunyai rasa pertalian, hubungannya dengan Allah. Sembahyangnya, puasanya, zakatnya bahkan seluruh kehidupannya adalah berhubungan dengan Tuhannya.
Masalahnya ada di kalangan hati-hati manusia yang beriman ini, cuai tentang hubungannya dengan Penciptanya sekalipun ia dalam melaksanakan perintah Tuhannya. Demikian senario puasa umat Islam di bulan Ramadhan. Sekalipun berpuasa tetapi auratnya tetap terdedah (engkar perintah Allah). Berpuasa tu puasa juga, mengumpat pun mengumpat juga. Berpuasa, puasa juga.. tapi nafsunya buas juga, matanya liar mencari chanel tv menggatal. Inilah senarionya umat Muhammad di akhir zaman yang berhadapan dengan kemodenan semasa yang memberi tekanan untuk memartabatkan TAQWA di dalam hati.
Walau bagaimananapun itu tidak boleh dijadikan alasan. Kerana sang Pencipta amat Mengetahui tahap kemampuan hambaNya untuk bersaing merebut ganjaran pahala yang dijanjikanNya. Wallahu a'lam. Selamat berpuasa.
Manusia dapat diertikan berbeza-beza menurut biologi, rohani, dan istilah kebudayaan, atau secara campuran. Secara biologi, manusia dikelaskan dari golongan mamalia yang dilengkapi otak berkemampuan tinggi.
Dalam hal kerohanian, mereka dijelaskan menggunakan konsep jiwa yang bervariasi di mana, dalam agama, dikaitkan dalam hubungannya dengan kekuatan ketuhanan atau makhluk hidup; dalam mitos, mereka juga seringkali dibandingkan dengan bangsa lain.
Kejadian manusia adalah terdiri daripada dua elimen penting iaitu
“Rohani” dan “Jasmani”. Kedua-dua elimen ini mempunyai keperluan masing-masing yang berbeza untuk menyuburkan makhluk insan sepanjang perjalanan hidupnya di atas muka bumi ini. Kedua-dua elimen ini berkemungkinan akan menempuhi kehidupannya yang ngeri, derita dan sengsara apabila keperluannya diabaikan oleh insan itu.
Dalam antropologi kebudayaan, mereka dijelaskan berdasarkan penggunaan bahasanya, organisasi mereka dalam masyarakat majmuk serta perkembangan teknologinya, dan terutama berdasarkan kemampuannya untuk membentuk kelompok dan lembaga untuk dokongan satu sama lain serta pertolongan.
Manusia mempunya dua jantina: lelaki dan perempuan.
Manusia dibezakan daripada haiwan dari ciri fizikalnya dengan kebolehan berjalan di atas 2 kaki, mempunyai dua anggota depan yang dinamakan sebagai tangan yang mampu melakukan aktviti kompleks dan sangat penting dalam kehidupan manusia. 2 kaki manusia cukup untuk digunakan sebagai imbangan dan membolehkan manusia mengaplikasikan 2 anggota unjuran yang lain dengan lebih efektif iaitu tangan.
Manusia dari segi Islam juga dikaitkan dengan maksud insan iaitu makhluk yang tidak sempurna. Ini bukan membawa maksud fizikal tetapi dari segi kerohanian dan tabiat ataupun budaya ataupun personaliti manusia, insan tidak akan sempurna.
Walaupun begitu, Islam memberi petunjuk kepada manusia supaya mendekati kesempurnaan itu sendiri untuk keharmonian manusia sejagat dan juga kepuasan individu.
Manusia dari segi psikologinya merupakan haiwan yang bersosial. Cara bersosial berbagai-bagai, walaupun tidak disedari oleh kebanyakan manusia, kaedah sosial manusia sangat kompleks dan lebih maju dari pelbagai aspek dari haiwan yang paling terdekat kebijakannya dari manusia.
Sosial sangat perlu dan merupakan cara paling efektif untuk mendapatkan manfaat secara bersama di antara individu. Oleh yang demikian, manusia yang terkecuali daripada aktivit sosial amat sedikit ataupun mereka diklasifikasikan sebagai manusia abnormal ataupun manusia gila.
Tanggal 26 Mei 2010, suatu sejarah kelahiran seorang insan daripada jutaan insan yang lahir ke dunia ini. Hakikatnya ia hanyalah suatu persinggahan yang sementara. Masa kembalinya sudahpun ditentukan. Rezeki dan senang sengsara hidupnya juga telah di tentukan.
Kehadiran insan yang dilahirkan itu, dalam jasad yang kecil, comel dan montel itu, bukan sahaja menarik perhatian ibu bapa dan kaum keluarganya. Tetapi mereka yang melihatnya juga merasa teruja untuk mengusap, menimang dan mencium pipinya. Segala rasa kasih dan sayang tiba-tiba meresap ke dalam manusia di sekelilingnya. Entahlah mengapa...
Si kecil itu tak pandai beraksi, berlakon, menyanyi..apatah lagi berbicara yang boleh mencuit hati orang dewasa. Dia hanya tahu menangis, kencing dan berak sahaja...kadang-kadang sedikit tersenyum dengan telatah orang-orang di sekelilingnya. Itulah Rahmat Allah yang Maha Penyayang ke atas hamba-hambaNya.
Si Kecil ini tidak terlepas daripada menikmati Rahmat dari Penciptanya. Dibelai, disayangi, dibuai, dikucup ... semua manusia mengalami alam ini. Alam bayi seawal kemunculannya daripada dunia rahim kandungan ibunya.
Kini dia menjadi suatu amanah. Amanah buat kedua ibu bapanya untuk mengendalikannya sementara ia mencapai usia matangnya. Perjalanannya agak lama juga jika dihitung mengikut perhitung dunia. Namun terlalu cepat kalau dinilai melalui neraca Ilahi. Amanah ini wajib dijaga oleh si ibu dan ayahnya. Kalau tidak si kecil itu akan menuju ke arah kemusnahan hidupnya. Ibarat si ibu dan bapanya sudah merancang untuk memusnahkannya dalam diam-diam.
Semoga Allah jua Yang Maha Pengasih kepada hamba-hambaNya melindungi si kecil ini sehingga ke hujung usianya. Semoga ia menyedari saat-saat kelahirannya dan bersedia untuk saat-saat pertemuan dengan Penciptanya.
(Jutaan terima kasih buat Pn. Hajah Che Onah, Pn. Hajah Romlah, Pn. Hajah Azizah, Cg. Habibee, Cg. Norizan, Cg. Aminah, Cg. Noraini, Cg. Syabra Syatila, Ustz. Normala, Ustz. Rosnazira di atas kunjungan cikgu-cikgu semua ke rumah kami sempena kelahiran puteri bongsu kami).
Mana mungkin sebagai manusia ia bisa mengadap dan berhadapan dengan Tuhannya. Menungkan..manusia itu apa..Tuhan itu apa? Hendak dibezakan, tentu jauh sekali, memang tak boleh dibanding bezakan pun. Tuhan itu Maha Pencipta, Sang Pencipta yang menciptakan insan. Mana mungkin untuk dibanding bezakan.
Tapi..Insan bernama Muhammad itu memang benar-benar telah menemui Penciptanya. Ia berbicara dengan Penciptanya. Ia menerima kurnia yang amat bernilai dari Penciptanya. bahkan ia sendiri telah mendatangkan bukti kepada segolongan manusia di sekelilingnya, bahawa ia memang telah menemui Penciptanya.
Yang tak mahu percaya itu, kenapa? Oo..ia berita luar biasa!! Mengapa pula kalau ianya luar biasa sekali pun. Itu bukankah kerja Tuhannya. Dia sendiri yang menyatakan bahawa ia mengembara menemui Tuhannya itu dengan izin Tuhannya. Allah yang menjemput dirinya. Bagaimana? Allah yang mengutuskan wakilnya untuk menjadi peneman atau penunjuk jalan. Allah yang menyedia kenderaan untuk ke sana. Muhammad itu memang tidak tahu jalan untuk mengembara ke sana. Muhammad tak tahu kenderaan apa yang perlu untuk ia tunggangi untuk ia ke sana.
Tapi..kenapa manusia begitu pantas untuk menolak pengakuannya? Mengapa tidak di renung apa telah di hujahkannya. Bukan Muhammad yang mahu pergi sendiri. Tapi Muhammad dijemput oleh Tuhannya yang sangat menyayanginya. Justeru itu dijemputnya Muhammad itu dengan sepenuh penghormatan oleh segala isi langit.
Yang menjemput itu Tuhannya, Tuhan bagi segala alam jagat ini. Pemandunya makhluk dari bangsa Malaikat yang mulia bernama Jibril a.s. Kenderaannya tiada dapat ditandingi oleh ciptaan jurutera moden kini. Hebat sekali, tiada perlu kepada belanja minyak yang bertong-tong. Lajunya tiada dapat diatasi oleh sebarang kereta lumba F1, bahkan jet yang termoden sekalipun. Namanya pun mengambarkan kehebatannya...itulah Buraq.
Pengembaraan ini amat jauh. Pengembaraan yang tak pernah di dahului oleh sesiapapun makhluk dunia ini. Tiada kompas yang boleh menunjukkan arah yang tepat untuk sana. Apatah lagi untuk menghitung anggaran kos perbelanjaannya. Bahkan, untuk apa dihitung semuanya itu...sekadar membazirkan masa sahaja.
Kalau Sang Pencipta itu izinkan, maka mudah sahaja untuk sampai. Jarak yang jauh itu bukanlah suatu masalah besar. Hanya masalahnya ialah diri insan itu sendiri. Mampukah insan itu menarik perhatian Penciptanya supaya menyayanginya, menyukainya lantas sudi untuk menjemput si insan itu kepangkuan Penciptanya.
Adakah insan sudah mencapai kelayakan yang perlu untuk kepangkuan Penciptanya di alam ghaib yang Maha Tinggi lagi Suci itu? Alam itu tak sama dengan alam ini. Alam itu begitu syahdu, tenang dan damai sekali. Alam itu jauh bersih, suci, dan kilatnya dari alam ini. Alam itu begitu besar daripada alam galaksi ini..entahlah berapa besarnya. Dia sahaja yang Maha tahu.
Besarnya alam itu mengambarkan besarnya kekuasaanNya. Apatahlah sangat dibandingkan dengan bumi yang begitu jauh kecilnya. Kecilnya bumi ibarat kecilnya kuman di mata manusia. Kalau demikianlah kerdilnya bumi, maka gambarkanlah betapa halusnya manusia.
Oleh yang demikian maka bersujud dan bersimpuhlah Muhammad itu dengan penuh kesopanan dipangkuan Tuhannya. Menyedari ia betapa Agungnya Tuhannya itu, betapa besar kerajaan yang dimilikiNya. Lemah longlai segala kuasa dan kerajaan untuk menandingiNya.
"Wahai diri-diri yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dalam keadaan Ia redho kepada mu dan engkau redho kepadaNya".
Berbagai cara dan bentuk usaha manusia dalam mencari ketenangan jiwa. Ada antara mereka yang mencari ketenangan jiwa itu dengan melancong, makan angin, bersukan, merekaseni melukis dan sebagainya.
Ada pula sebilangan orang mendapat kelapangan hati dan terhibur dengan cara bergaul dengan manusia, berinteraksi sesama mereka serta melihat keindahan alam. Ada juga yang mencari ketenangan jiwa itu dengan beribadat seperti membaca Al-Qur’an, berzikir, bersembahyang dan sebagainya.
Tanpa ketenangan jiwa manusia akan menghadapi banyak risiko bahkan ia akan mendatangkan penyakit jiwa seperti rungsing, resah gelisah dan yang lebih parah lagi kemungkinan besar boleh menyebabkan seseorang itu tidak dapat membuat pertimbangan.
Dalam mencari ketenangan jiwa seseorang itu hendaklah berpandukan syarak supaya ia jangan terbabas. Ketenangan jika dengan melalui permainan, bersuka ria, dengan lagu-lagu, muzik, tari menari, berpesta karaoke atau seumpamanya hanyalah bersifat sementara, bahkan akibatnya akan bertambah-tambah parah. Hanya masa sahaja yang akan menentukannya.
Sudah menjadi fitrah manusia suka berhibur dengan kesenangan dunia seperti bersenang-senang dengan kemewahan, harta benda, anak pinak, bermain, makan minum, pakai dan sebagainya. Bahkan kehidupan dunia juga merupakan pentas permainan dan hiburan bagi manusia. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala yang tafsirnya :
“Dan tidak (dinamakan) kehidupan dunia melainkan permainan yang sia-sia dan hiburan yang melalaikan.”
(Surah Al-An’am: 32)
FirmanNya lagi yang tafsirnya :
“Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaanNya dan rahmatNya, bahawa Dia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki) isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan.”
(Surah Al-Ruum: 21)
Dengan adanya ketenangan jiwa akan memudahkan seseorang itu mengingati Allah dan melakukan ibadat kepadaNya kerana tujuan asal manusia itu diciptakan ialah untuk sentiasa menyembah Allah Subahanahu wa Ta’ala. Hal ini ditegaskan oleh Allah Subahanahu wa Ta’ala dalam Al-Qur’an yang tafsirnya :
“Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.”�
(Surah Al-Zariat: 56)
Sebagai orang Islam kita hendaklah memahami jalan-jalan yang mesti diikuti dalam mencari hiburan. Al-Qur’an ada megingatkan kita bahawa orang yang mengutamakan perkara-perkara yang sia-sia dan hiburan yang melalaikan, yang menyesatkan dirinya dan menyesatkan orang lain akan mendapat azab yang menghinakan, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala yang tafsirnya :
“Dan ada di antara manusia: orang yang memilih serta membelanjakan hartanya kepada cerita-cerita dan perkara-perkara hiburan yang melalaikan; yang berakibat menyesatkan (dirinya dan orang ramai) dari agama Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan; dan ada pula orang yang menjadikan agama Allah itu sebagai ejek-ejekan; merekalah orang-orang yang akan beroleh azab yang menghinakan.”
(Surah Luqman: 6)
Sifat suka kepada hiburan atau permainan yang melalaikan itu adalah antara paradigma orang bukan Islam. Ini digambarkan oleh firman Allah Subhanahu wa Ta’ala yang tafsirnya :
“(Orang-orang kafir itu ialah) orang-orang yang menjadikan perkara-perkara ugama mereka sebagai hiburan yang melalaikan dan permainan, dan orang-orang yang telah terpedaya dengan kehidupan dunia (segala kemewahannya dan kelazatannya).”
(Surah Al-A’raf: 51)
Orang bukan Islam itu lebih menyukai hiburan dunia yang bertapak semata-mata pada nafsu kerana dunia adalah matlamat hidup mereka seperti juga yang digambarkan oleh Al-Qur’an yang tafsirnya :
“Dan tentulah mereka akan berkata pula: Tiadalah hidup yang lain selain dari hidup kita di dunia ini, dan tiadalah kita akan dibangkitkan semula sesudah kita mati.”
(Surah Al-An’am: 29)
Sifat hiburan yang mereka sukai itu bukan sahaja melalaikan dan mempesonakan, bahkan lebih banyak membawa kepada perkara-perkara maksiat dan mungkar yang terang-terang menentang kehendak hukum syarak. Apa yang lebih menyedihkan hiburan sedemikian turut menjadi ikutan dan sajian orang-orang Islam yang sepatutnya menolak segala unsur-unsur mungkar dan maksiat itu. Mereka turut terkeliru dengan pujuk rayu orang-orang yang bukan Islam yang mempamerkan hiburan-hiburan palsu sebagai jalan untuk menenangkan jiwa. Namun ketenangan itu cuma seketika, selepas itu kesusahan akan datang kerana ia bertunjangkan fantasi, angan-angan dan khayalan semata.
Inilah persepsi yang difahami oleh sebahagian masyarakat sekarang. Sedangkan maksud hiburan itu sendiri lebih luas .
